“我祈愿的是我忘記的事情，掌握主神殿的辦法，以及糾纏我的因果·····”
    “上次是方小溪，是與我有關的，可以算是糾纏我的因果，那么這一次呢？”
    “是我忘記的事情，還是掌握住主神殿的辦法？或者這里還有因果？”
    林正陽陷入了沉默。
    周圍大風呼嘯，到處都是撲倒在地的尸體。
    血流形成一個個大大小小的水洼，幾乎淹到鞋底，這是一雙耐穿的草鞋。
    “漢末三國時期，最著名的無非是黃巾起義，太平道的中黃太一·······太一，太一神！”
    好似是一道驚雷，在心頭閃過。
    他知道是什么讓他來到這里了。
    “是了，要說在這個時代誰跟我有因果，那肯定是曾經闖入主神殿的天帝太一。”
    盡管主神殿全稱是三十三天造化神殿，但是林正陽還是習慣于稱呼它為主神殿。
    “我此身不可能是張道陵，因為張道陵是白日飛升，不是陽神飛升，也不是尸解轉世，沒有遺蛻留下，這必然是個衣冠冢。”
    所謂衣冠冢，就是沒有尸體，將隨身物品葬入棺槨，權做紀念。
    當然，也有前輩仙人，自家在棺槨里放經書的，都是類似的意思。
    “這應該就是我在漢朝的那一世，只是我印象里沒有而已。”
    梳理了下思路，他覺得，很可能就是這樣。
    “主神殿送我來這里做什么呢？”
    “黃巾起義是失敗的，黃天太一沒有勝利，后世幾乎沒怎么聽聞太一的名號了，唯有昊天是正統。”
    在整個中國，因為歷史實在是太久遠，期間并沒有一個公認的神系。
    非要說一個公認的至高神，那就昊天。
    昊天上帝是針對華夏文明，針對漢族來講的至高天神（需區分神話時代，在殷商時期是帝嚳）作為華夏文明統治者的正典祭祀對象。
    需要注意的是昊天不依托于某一宗教存在，他是民族神話信仰。
    需要區別的一點是，玉皇大帝是神霄派在宋朝加工出的神祇，屬于道教內部以及民間祭祀的至高神。
    換言之，昊天是對上天、天、世界、宇宙的崇拜而誕生的信仰對象，一般是國家正祀。
    玉皇大帝就是道教內部的二次設定，只有道教承認，國家祭祀時不承認，實際上屬于淫祀（不被國家承認就是淫祀）。
    距離現在最近，也最公認最強的至高神，就是昊天。
    儒教神靈，有以下幾類：第一，天神。以“昊天上帝”為主，日月星辰諸神為輔。“昊天上帝”是儒教的至上神，是宇宙世界的創造者和萬物的主宰。第二，以社稷為代表的諸物百神。“社者，土也；稷者，百谷之主”。社稷神是儒教大神，位格僅次于昊天上帝。第三，以孔子為代表的儒教圣賢神靈。依儒教經義，孔子為儒教大神，位格僅次于昊天上帝，與社稷同格。第四，以黃帝為代表的民族先王神靈，包括黃帝、伏羲、神農、堯、舜、禹、湯、文、武、周公等。第五，家族祖先神靈。第六，歷史上有功德于民者。如：殉國殉道的忠烈之士，節義之士，各行各業有創業垂統之大功者，均列為祀典，成為儒教神靈。
    “幾千年下來，儒教神系幾乎沒怎么變動過，幾乎都是國家正祀，是以儒教神系最強，天帝毫無疑問是昊天，一直到后世，幾乎沒有對手。”
    “太一也是天帝，是至高神，在先秦南方楚神話中，太一神是作為最高天神出現的。《史記》《易緯》《九歌》中都有記載。”
    “天神貴者太一，太一佐曰五帝。就是出自《史記》。”
    “也有說法是太一就是伏羲，這個觀點是建立在太一是東君的說法上。因為很多人認為伏羲其實就是東方青帝，而東君也在東方。也有人認為太一其實是祝融。”
    “三皇五帝之說出現在戰國時期，在秦朝統一后，只有四帝之說。同時，也有五色帝說。到了西漢初，高祖劉邦增加了赤帝，五方天帝說形成。到了漢武帝時期，太一神成為了當時官方宗教的最高天神，成為了主宰宇宙一切神。”
    從漢武帝始，中國官方開始祭祀太一、后土兩位神明。據史記封禪書和漢書郊祀志記載，當時政府將太一神作為至高無上的上帝崇拜，“天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。”
    不久，漢武帝又在河東汾陰建后土祠，“上親望拜，如上帝禮。”二神儼然就是天地神明的最高代表。
    王莽之時，“謹與太師光、大司徒宮、羲和歆等八十九人議，皆曰：天子父事天，母事地。今稱天神曰皇天上帝泰一，兆曰泰畤，而稱地祇曰后土，與中央黃靈同，又兆北郊，未有尊稱。宜令地祇稱皇地后祇，兆曰廣畤。”
    “昊天取代太一，成為一直延續到后世的天帝，是在漢末之后。”
    “漢朝滅亡后，太一神淡出了信仰體系。仙話在晉代也發展了起來。”
    “這個由盛轉衰的關鍵時間點，就在于漢末三國時期，那么這個時候發生了什么大事件？”
    黃巾起義！
    “