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    杜光庭，字圣賓，號(hào)東瀛子，縉云人。唐懿宗時(shí)，考進(jìn)士未中，后到天臺(tái)山入道。僖宗時(shí)，如為供奉麟德殿文章應(yīng)制。隨僖宗入蜀，后來(lái)追隨前蜀王建，任為光祿大夫、尚書、戶部侍郎、上柱國(guó)、蔡國(guó)公等，賜號(hào)“傳真天師”、“廣成先生”。晚年辭官隱居青城山。

    其一生著作頗多，有《道德真經(jīng)廣圣義》、《道門科范大全集》、《廣成集》、《洞天福地岳瀆名山記》、《青城山記》、《武夷山記》、《西湖古跡事實(shí)》等。傳奇小說《虬髯客傳》便是他所作。

    他還精于楷書，善于醫(yī)道，擅長(zhǎng)武術(shù)技擊，仙鶴拳、白鶴單刀、六合雙刀，為杜光庭等所創(chuàng)。

    廣為傳頌的廣城韻。便是他所創(chuàng)，故以其道號(hào)“廣成”來(lái)命名。杜光庭在道教齋醮行道儀軌中，對(duì)道教樂器也予以規(guī)范化，以能更好配合道場(chǎng)靜壇與行壇的法事活動(dòng)，達(dá)到娛神樂人、弘道宣教、祈福消災(zāi)的效果。鼓板樂器有指揮行止、統(tǒng)一步伐、協(xié)調(diào)眾人的作用，在廣成韻有板有眼、聲調(diào)悠揚(yáng)的伴奏中，唱步虛詞，誦經(jīng)念唱，步罡踏斗、步虛旋繞、呼吸吐納、舞蹈散花等。杜光庭將樂聲、表演、指揮融為一體……。

    一句話，杜光庭此人已不再是人，如果非要稱之為人，那也是神人。

    “敢問仙長(zhǎng)云游到此，有何事見教于子青？”無(wú)忌待杜光庭先行落座之后，也坐下問道。

    杜光庭撫了撫須，仔細(xì)地看了看無(wú)忌的臉，微微一笑：“老道在青城山上聽聞巴東縣令大德，使人從東海取了那稱之為番薯的奇物，讓天下百姓再不受饑餓之苦，便想來(lái)見見使君。不想使君竟如此年少。”

    “仙長(zhǎng)謬贊了，子青不過是舉手之勞而已。仙長(zhǎng)請(qǐng)勿再稱使君，子青怎敢在仙長(zhǎng)面前托大，折煞子青了。仙長(zhǎng)直呼我子青便是。”面對(duì)如此重量級(jí)的人物，百里無(wú)忌不禁心中發(fā)虛。

    “哈哈哈……。”杜光庭一陣大笑，百里無(wú)忌驚訝于這八十有余的老頭怎能發(fā)出如此聲如洪鐘的笑聲。

    杜光庭笑完，撫須道：“未想，小友竟也是一個(gè)爽直之人，如此，老道便稱汝小友便是，汝也不必稱老道仙長(zhǎng)，直呼老道，不知可否？”

    百里無(wú)忌起身施禮道：“但憑道長(zhǎng)鈞意。”

    杜光庭見無(wú)忌還是不肯直呼老道，不覺一曬，也不再勉強(qiáng)，說道：“老道此來(lái)，一是替天下蒼生感謝小友做了如此功德無(wú)量之事，另有一事未明，便想來(lái)問問小友。”

    無(wú)忌說道：“道長(zhǎng)但問無(wú)妨。”

    “小友先施大功德于百姓，生其性命，未曾想，如今又縱兵攻蜀，施殺孽于百姓，害其性命，為何？”

    百里無(wú)忌心中腹誹道，原來(lái)他不是聞聽我玉樹臨風(fēng)來(lái)報(bào)效投誠(chéng)的，而是來(lái)砸場(chǎng)子的。

    面上依然恭敬地答道：“道長(zhǎng)有所不知，時(shí)下藩鎮(zhèn)割據(jù)，各地戰(zhàn)亂不堪，匹夫無(wú)罪，懷璧其罪。子青若不攻人，人必攻我。敢問道長(zhǎng)，若是你為巴東縣令，巴東和蜀地之間選誰(shuí)？”

    杜光庭臉色略有不虞，開口說道：“彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸候，諸候之門而仁義存焉，則是非竊仁義圣知邪？”

    這話出自《莊子??篋》，原意是那些偷了不值錢物品的小偷一旦被捉，便被處死，而竊奪了國(guó)家的人卻成了諸候，所謂的仁義都在諸候之中。這不是盜竊了仁義圣智嗎？高明的盜賊偷的不是尋常的東西，而是精神和意識(shí)。偷了這些東西，并且不為人所知，大盜就不像盜賊了，反而被百姓所推崇。所以我們一定要認(rèn)清大盜的真實(shí)面目。

    但無(wú)忌明白，這老頭是在諷刺他“無(wú)論怎么樣的理由，還不是你自己在狡辨嗎？”

    無(wú)忌解釋道：“能不龜手一也，或以封，或不免于??萁_，則所用之異也。”

    這話同樣出自《莊子?逍遙游》，原意是能使手不皸裂的藥方只有一種，有的人以它來(lái)博取封賞，有的人用它卻仍免不了在水中漂洗絲絮，這便是在方法上對(duì)其中使用的不同了。所以任何思想、任何制度，都不一定可靠，在于人如何善于去運(yùn)用，“運(yùn)用之妙，存乎一心。”

    無(wú)忌在這用這話回答杜光庭，意思是我們要達(dá)到的目的一樣，只是方法不同而已。

    杜光庭嘆道：“天不產(chǎn)而萬(wàn)物化，地不長(zhǎng)而萬(wàn)物育，帝王無(wú)為而天下功。”

    這話出自《莊子?天道》原意是說上天無(wú)意于在產(chǎn)生什么而萬(wàn)物卻化生了，大地?zé)o意要長(zhǎng)出什么而萬(wàn)物卻長(zhǎng)成了，帝王能夠無(wú)為而天下自然就會(huì)治理得很好。

    百里無(wú)忌明白，杜光庭是想告訴他，一切順其自然，但無(wú)忌卻不這么認(rèn)為。

    百里無(wú)忌問答道：“道長(zhǎng)睿智，然禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。猿猴便是穿上周公時(shí)代的衣服，也必定會(huì)將其咬破或撕毀，觀如今天下的不同之處，與猿猴和周公的差別無(wú)異。不知道長(zhǎng)如何用無(wú)為之道將猿猴變?yōu)槿缰芄�般知禮？”

    杜光庭搖搖頭，問道：“小友又有何方法使之守禮？”