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    帝少景十一年正月廿九帝京外城雪云蔽日

    未出正月的這個日子，按說還該算是"年"的余緒：那些象征喜慶吉祥的紅色剪紙仍將無論貧富之家的窗子覆蓋，鞭炮的碎屑猶和著白雪及污泥混雜在大街小巷的每個角落，頭發(fā)已嫌稍長的男人們還在邊憨笑邊用"正月不剃頭，剃頭死娘舅"這樣的老話來搪塞著橫眉冷目的妻子，走路已有些蹣跚的老人們還會邊斥責邊將孫輩們提出的垃圾奪下堆在墻角。

    可是，現(xiàn)在，擔憂與焦慮，卻將喜慶蓋過，各種各樣的陰郁情緒交織在一處，化作巨大的傘蓋籠罩在帝京的上方。雖非視力能見，卻令每個人的心頭都沉甸甸的極不好受。

    自十四日前，孫無法奪下盛京并宣告天下將于今秋起兵開始，這傘蓋便在快速的形成的，最早是內(nèi)宮，隨后是消息靈通的各大世家主人，然后是那些各有渠道的中下層官吏，接下來是與太監(jiān)和內(nèi)吏們有各種瓜葛的商販和市井，而在這過程中，內(nèi)宮的反應(yīng)近乎麻木，竟沒有采取任何阻斷其形成的措施，最終，這個朝廷似乎應(yīng)該竭力制止的東西，就變作一個街頭巷尾，無人不知的存在，冷漠，和傲然的盤踞在了整個帝京的上方。

    十四日的時間，大多數(shù)的州郡和八成以上的百姓此刻尚不知道這將會將目前尚算平靜之局勢打破的消息，唯有帝京，這在形式上還控制號令著整個天下的機樞之地，這一向也是天下流言的生滅和聚散中心的巨大城池，已然將這消息轉(zhuǎn)播到了最為低下的階層，人民走遇耳議，無非此事。

    對那些高官厚職者來說，這自然是再討厭也不過的消息，而便是對那些普通百姓來說，這消息也同樣非其樂見：青史昭昭，早有"興，百姓苦，亡，百姓苦"的名句傳世，更何況殷鑒未遠，當初三果叛軍大起天下，口中也說是要"劫富濟貧"，可糧草軍用不繼時仍是一樣大掠民間，其各路領(lǐng)袖一樣是奪蓄秀女，積飽金珠，到得后來軍勢分崩時更是化作流寇四下劫奪，廣荼百姓，直令一代大夏民眾痛徹心肺，雖則說孫無法割據(jù)冀南多年來一直也力行寬政，與民休息，名聲尚好，但真一起兵混亂天下，若有缺糧少兵，金鐵不繼時，卻又有誰能斷言今日的云臺義軍不會成為第二個三果叛軍？

    一片混亂當中，流言越演越烈，本應(yīng)出面安撫民心的內(nèi)宮卻全無針對動作，唯一可令人安一點心的事情，是按計劃應(yīng)在下月舉行的祭祀之禮的相關(guān)準備仍在有條不逶的進行著，而七日前內(nèi)宮更有宣言放出，指今年將會提升之成為"封禪之禮"，久居長樂的帝少景將會移駕離宮，親赴蜀龍山脈去向天地神靈恭告他的行事與理由，并為整個天下恭求安寧太平。這動作，便等若告示著已近人心惶惶的群眾：當今的帝者，仍有足夠信心去向"天"宣告他的努力與功績，他仍相信，"天"會站在他的這面，助他去將所有的叛者一一弭平，對那些立場在朝廷一邊的人來說，這便可令他們較為的安心一些。

    所謂封禪之禮，其起源可追溯至數(shù)千年前，還在帝姓未建的戰(zhàn)國時世，便不時有強大的諸侯國主登上境內(nèi)的名山神峰，來向茫茫當中的天神告祭，求取他們的賜福與保護，但是，為今日的大夏百姓所熟悉的"封禪"，則是確立于三千八百多年之前，在"英峰陳家"取代"岐里姬家"統(tǒng)治的時候。為了在繼承下"帝姓"等概念的同時而盡量多的彰顯出自己與前代帝姓世家的不同，帝我存聽取謀士之言，將因風水之說而被帝軒轅毀壞的蜀龍山脈重建，鋪設(shè)道路，廣植香木，起構(gòu)宮舍，并將過往的所有封天告神之禮加以揉合，建立出了一套極為復(fù)雜的制度，在蜀龍山脈當中加以執(zhí)行。

    在目前為大正王朝沿習的制度說明當中，"封"者，是在蜀龍山脈當中被認為最具靈力，可以與天帝相溝的山峰頂上筑壇祭天，取"增天之高"義，以報答上蒼功德，"禪"是在其腳下，被當初帝軒轅年間挖戮而成的殘峰上設(shè)壇祭地，喻"增地廣厚"以報答厚土功德，而這一儀式也決非可以輕易執(zhí)行，通常只有在君主有重大決策想要執(zhí)行或是完成了巨大功德之后才會行此大禮，而一直更有傳言說：因為封禪之禮是"天子"與"天"的一次溝通，所以絕對不可在天下紛亂或是無所建樹時輕試，那種情況下，只有天子仍有把握能夠得到"天"