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    這是我零三年時寫的一個東西，主要是為了解釋《秋水長空》當中使用到的一些名詞而作的，不過現在看一看，基本上也能給瑯琊王家的興起畫個大概出來，樹懶你可以先看一下，如果想多弄清楚一點的話，我推薦你去找《簪纓世家--兩晉南朝瑯琊王氏傳奇》這本書來看，三聯書店97年版，《中華文庫》系列當中的一本，寫得很全很細，可讀性也不錯。

    呂公刀.青箱學.瑯琊王家

    在第七章貼出之后，有幾個朋友問我，呂公刀是什么，青箱學又是什么.

    這兩個名字，都與瑯琊王家有關.

    可能不是每個朋友都知道‘瑯琊王家‘這四個字是什么意思，但我想，大家總該知道滅了楚國的秦大將軍王翦，知道那個喜歡鵝的書圣王羲之，知道‘二十四孝‘，知道‘舊時王謝堂前燕‘.

    ‘王謝‘里面的王，指得就是‘瑯琊王家‘.同時，這也是王翦的王，和王羲之的王.

    這里面的‘瑯琊‘，指的不是安徽滁州的那座瑯琊山，而是山東臨沂的古稱.古代人很喜歡把自己的郡望掛在姓的前面，特別是那些歷史悠久，門楣高貴的大家族.所以，直到后來，整個王家南遷，遠離山東的時候，他們仍然自稱為‘瑯琊王家‘，就連那些從生到死，就沒有北越過準河，沒有見識過山東的煎餅和大蔥的王家子弟們仍然會自豪的稱自己為‘瑯琊王家‘.

    瑯琊王家的開創者，叫王祥，是王翦的第六世孫.

    有些朋友大概不知道他是誰，可如果說到‘二十四孝‘中那位‘臥冰求鯉‘的大孝子的話，相信多數朋友都會‘哦‘的一聲，發出‘原來是他‘的感嘆.

    即使在‘二十四孝‘當中，他也一向是一個很受尊重的人，因為，和舜帝一樣，他所孝順的，并非生母，而是繼母.一個極為討厭這兒子，總是設法讓他去做一些正常人似乎根本沒法完成的任務的繼母.

    (古代記載中的繼母似乎都很難伺候，西洋文學中的白雪公主等人也是如此境遇甚或更慘.中西同心，或者，此也是所謂‘抽象的人性‘的一份證明?一笑.)

    王祥生于東漢光和七年，比他那位大名鼎鼎的同鄉諸葛亮要小三歲，當臥龍高飛沖天的時候，他還只是一個閑居鄉里的孝子，但同時，他也完全可以稱得上是那個時代中最為著名的孝子.

    ‘臥冰求鯉‘的事情，相信大家都很熟悉，而除此之外，‘風雨守李‘也是中國歷史上極為有名的孝行.

    王家的后園有幾顆李樹，在一個大雨之夜，那位很難被感動的繼母勒令王祥去后園守李，不要讓果子被風雨打掉，而當然的，人力，至少是在那個年代，就沒可能去將風雨征服.

    王祥當然沒有法子，可是，又不能不去，父母之命，是不能不從的.所以，王祥就只有眼睜睜的呆在園子中，眼睜睜的看著交加的風雨.

    (從今天的角度來看，這似乎很難理解，可是，在那個年代，對父母的絕對服從，盲目服從，仍是一件被高度贊美和鼓吹的事情.)

    沒辦法阻止風雨，他就只能抱著李樹大哭，希望可以將他的繼母感動.而在傳說中，這種誠心雖然沒法感動繼母，卻就感動了老天，所以，到天亮的時候，王家后園的這些李樹，竟然都好端端的沒有事情.

    傳說是荒誕的，但從中卻至少能看出，王祥，絕對是一個非常孝順的人，否則的話，這樣的傳言就不會出現在他身上.

    雖則說，在中國歷史上，孝始終也是一種極受看重的品德，但是，在那個特殊的時期，在北方的中國，對于‘孝‘的重視就絕對超過了此前的任何一個年代.

    這里面當然是有原因的，由相而帝，由臣而君，曹家就沒法大力的鼓吹‘忠‘字，所以，在宣傳的導向上，他們亦只有將‘孝‘字努力的強化.

    在這種背景下，王祥，這樣一個著名的孝子，也當然不可能長久的居于草野了.

    魏黃初年間，王祥被征召出山，擔任徐州別駕，當時的徐州刺史叫呂虔，就是‘呂公刀‘中的‘呂公‘.

    (順便說一下，黃初是曹丕的年號，那時候，王祥已四十歲上下，江東的那位‘吳下阿蒙‘，已經白衣渡江，奪了荊州了.)

    別駕是刺史的佐吏，很重要，總理一切雜務，如果別駕得力的話，刺吏就會輕松的多.而從歷史上的記載來看，王祥的能力和責任感應該都很不錯，在那時，民間有一首歌，是這樣唱的:

    海沂之康，實賴王祥，邦國不空，別駕之功.

    海沂，就是徐州，從這首歌中可以看出，王祥，至少在徐州一地，是有著非常高的威望的.

    又有聲望，又會理政，用現在的話來說，王祥可以說得上是‘有德有才，德才兼備‘，絕對是個好干部料子，而呂虔也看到了這一點.

    呂虔有一把很心愛的寶刀，但一直不敢配，為什么呢，因為，據說，