清明，節雨，祭祖。
    四明縣，陳家祖祠。
    清晨起，就有一批人手趕到，打掃除塵。
    自祖祠附近一里地內，就已經是陳家族地，外人謝絕拜訪。
    馬車行駛在平整的磚石路上，保持著勻速。
    林正陽跪坐在車里，身下鋪著三層絨毯，完全感受不到顛簸。
    車廂右側面有折疊抽拉的小巧機關，輕輕取下插銷，抽出木板，輕松幾下就能整出一個小小的案板，下面是由絲網還有金屬支架撐起來的結構。
    左邊則是有一塊中空，掀開蓋板，是四四方方的柜子，柜子里面見到一層用油紙包裝了好幾層的包裹，除此之外，還有一把手弩，一柄匕首。
    仔細看看，柜子靠外的一面更是加裝了一層細細的鐵板。
    如是有意外，靠著這個也能抵擋些普通箭矢。
    林正陽沒有去動武器，只是自油紙包裹里取出一份。
    攤開包裹，是一本線裝的書，入手只覺紙面細膩光滑，更有新鮮的油墨香。
    這是新印刷出的書籍，用的是上等的紙張，做工精細，光是成本也要三百文往上。
    封面上書《蜉蝣咒》，是林正陽創作的經書。
    原本印刷新書，需要提前造好模板，交給印刷匠人，挑選活字制作模板，縱然有活字印刷術，也需要前后好幾天，試印幾次，才能成稿。
    不過，這是侯府中匠人自造所用，倒是不必那么麻煩。
    “人身好比天地間一蜉蝣，朝生暮死，壽短苦多，頌我《蜉蝣咒》十萬遍，受本尊力量護持，可保死后神智不散，有轉世之機，不至于墮入黑暗。”
    人死之后，短時間內，尚未魂魄分離，未曾生成完整的鬼身。
    四日到七日間，靈神離體，脫卻身軀保護時，生成中陰鬼身，此時是最脆弱時，并且直接暴露在天地之間，極其容易受到沖擊。
    靈神鬼神比人身敏感百倍千倍不止，感受到的痛苦也是百倍千倍，易怒，更因為神志不清，稍有刺激就容易心灰意冷墮入黑暗，陷入茫茫虛空，不知去向。
    虛空廣大，并非僅僅只是佛教總結的六道輪回，更有許多下場凄慘之處。
    因此人死八小時內，是個關鍵時候，絕不可以褻瀆尸體，更不能輕易搬動尸身，也不要輕易哭泣吶喊，因為稍有刺激，死者感受到的都是放大千百倍的，很痛苦也很刺耳。
    這個過程，很多死者熬不過去，性情大變，就容易放大負面情緒，淪入黑暗，再有褻瀆死者的事情發生就更不必說了·····發生什么靈異事件都是自找的。
    若生前有凝神功底，能保片刻清明，就能自行擺脫各種外在影響，順應自然輪回牽引，盡可能選擇有利于自己的轉世。
    能去往冥府的畢竟不是全部，很多鬼生前都是在此處都是懵懵懂懂，稀里糊涂地就順應輪回大力，依據生前的善惡偏向，隨便地落入某處。
    其實這個過程，依舊是存在選擇余地的。
    因為大部分時候，根據善惡屬性趨向，足夠轉世成人的，也是有可能誤入牲畜之身，畢竟此時全憑自選，沒有自我選擇那自然是隨機了·······
    有選擇的前提是能夠保持自我清明意識。
    大部分人做不到這一點。
    魂魄未曾離體的時候，受到的痛苦恐懼，是一大阻礙，這一部分一千人里刷下了九百九。
    熬過了這些之后，等到頭七過去面臨輪回牽引時，依舊能夠保持清明，能夠自主選擇轉世大致趨向的，已經是生前凝神功夫相當深厚了，非得有幾十年如一日的功底不可。
    至于能精確選擇轉世地點、人家、時辰的，那其實已經不是凡人了，修行至此，轉世不迷，乃是鬼仙。
    林正陽創造的這個《蜉蝣咒》，總述人身渺小，人力微薄，人壽如同蜉蝣一樣短暫，告誡人們要趁著生前多頌經咒，多做善事，修身養性，尤其是誦讀十萬遍后，死后不迷，自有一尊蜉蝣圣君接引，不墮無邊黑暗，來世可也盡量選擇良善人家。
    全篇分兩部，上部講述積累善功、陰德福報乃至于輪回之秘，下部講述具體修持、行愿乃至于拜祭蜉蝣圣君，接引神力化解災難的法門，末尾還有一張彩繪，繪有神圣之像，供人時刻揣摩觀想行事。
    “凡頌我咒，尊我教誨，多行善事，自有陰德，一成歸我，三成歸自用，六成則用以化解過去世中的欠債，我得信眾反饋的陰德，就在死后庇護其神智不散，這就是契約，也是神人教化之功。”
    教化之功，無非勸人向善。
    每每勸一人向善，其人所造善功，也會有部分回流，依據出力多寡分潤。
    林正陽這種做法，能取的不多。
    只是他又明確提出，會在死后提供庇護，保人神智清明，依舊這份契約，時機到了就能再取一份善功。
    所謂善功，與惡業一般，本質上都是一種彌漫在世間的力量。
    人生在世，無論行善行惡乃至于非善非惡，都有種種力量牽扯，生成這些推動的力量。
    這種力量，累積起來，