雨林之中，土著人的信仰崇拜，大多數(shù)是一些圖騰，自然靈一類，屬于早期的信仰崇拜類。
    鱷魚這種強(qiáng)大而兇殘的生物，被土著人崇拜不足為奇。
    “或許有些用處，等到繪制基盤的時(shí)候放進(jìn)去，希望派得上用場(chǎng)。”
    又隔了幾個(gè)月，林正陽(yáng)閑暇時(shí)候除了研究信仰的奧秘之外，也陸陸續(xù)續(xù)開發(fā)了幾個(gè)低等級(jí)的神術(shù)。
    所謂神術(shù)，就是神靈賦予牧師的一種法術(shù)模板，牧師每日祈禱，就可以獲得神靈反饋的神術(shù)。
    賦予神術(shù)，這是神靈信仰網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)重要用途。
    林正陽(yáng)在這方面還是新手，也無(wú)人贈(zèng)予他標(biāo)準(zhǔn)的神術(shù)模板。
    假如他現(xiàn)在賣身一些大神系，自然會(huì)得到指點(diǎn)，獲得很多神靈間才能獲得的奧秘。
    可惜，他不愿意這樣。
    正所謂寧為雞頭不做鳳尾，就是這個(gè)道理。
    那些綿延千年的教派，哪一家不是早有班底豐厚，新人加入這種團(tuán)體，多是干些臟活累活，美其名曰打磨棱角，等到徹底被消磨了意氣，變成了體制內(nèi)部的一根螺絲釘時(shí)，這個(gè)“工具”才算合格，之后才有提拔。
    林正陽(yáng)一生，求的是逍遙自在，就算要走封神的道路，那也得是自己當(dāng)家做主，哪里肯去給人當(dāng)從神？
    想都不要想！
    是以，只能自己辛苦鉆研，研究圣力的轉(zhuǎn)化，以及神術(shù)的模板。
    神術(shù)本身，也是龐大而復(fù)雜的學(xué)問。
    成熟的神術(shù)模板，效率高而且更加方便實(shí)用，草創(chuàng)出的神術(shù)往往效率低而且疏漏不少，這也是很多半神教會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)上敗給成熟宗教的緣故之一。
    半神成立的新生教會(huì)，神職人員缺乏經(jīng)驗(yàn)，神術(shù)本身數(shù)量少而且消耗大，組織結(jié)構(gòu)也很粗糙·········
    差距就是這些方方面面體現(xiàn)出來(lái)的。
    這些細(xì)節(jié)方面，需要的是歲月的沉淀才能積累而出。
    白手起家的新神，往往都在這方面吃虧過。
    “圣光術(shù)，檢測(cè)陣營(yíng)，辨別毒素，凈化水質(zhì)，鷹眼術(shù)，堅(jiān)韌皮膚·········”
    “法術(shù)轉(zhuǎn)化成神術(shù)的難度，超出我的預(yù)料了，這么下來(lái)，沒有幾十年的功夫，一整套從牧師到主教還有圣靈的神術(shù)體系根本辦不下來(lái)，太慢了！太慢了！”
    古典洋房的房間里，林正陽(yáng)丟下一根羽毛筆，躺在靠椅上，疲憊地按住太陽(yáng)穴按摩起來(lái)。
    整個(gè)屋子里，從進(jìn)門開始到他背后的床上全部是高高摞起來(lái)的法術(shù)書籍。
    整個(gè)屋子除了一條一人寬的小徑之外，別處再無(wú)下腳之地。
    這些法術(shù)書，很少帶有魔法的靈光，其中大多數(shù)都是些筆記，介紹些偏僻的知識(shí)。
    少數(shù)帶著魔法靈光的，其實(shí)都是英國(guó)魔法界消失后流出的珍貴書籍。
    至于別處的魔法傳承，但凡成體系的，都會(huì)看得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地，根本不對(duì)外出售。
    霍格沃茲系的巫師魔法，偏向于經(jīng)驗(yàn)主義的血脈施法，到了一定境界后則開始觸及魔法的本質(zhì)以及源泉，不是很適合人類。
    這些魔法，更接近于魔法生物的本能，據(jù)說(shuō)這一脈的巫師祖上或多或少都有魔法生物的血脈。
    問題就出在這里，霍格沃茲的魔法，大多沒有專門的法術(shù)模型，他們施法不講究研究這個(gè)魔法作用的本質(zhì)以及變化，而是用非常主觀的辦法——甩幾下魔杖，用什么角度，念什么咒語(yǔ)，帶著什么感情，甚至于甩魔杖時(shí)用多大力度············
    這種巫師的魔力無(wú)需提煉，只需要成長(zhǎng)就會(huì)自然誕生，就好似魔法生物一般，所以施法對(duì)于他們其實(shí)是本能。
    最初的巫師甚至于不需要魔杖，只是魔杖有輔助的作用罷了。
    法術(shù)模型是什么？
    就是把魔力如何作用到現(xiàn)實(shí)，如何引起反應(yīng)，怎么操作形成我們想要的那種法術(shù)效果，這期間的原理、過程以及設(shè)計(jì)到的魔力學(xué)、魔法學(xué)以及物理學(xué)甚至于能量學(xué)等等，共同構(gòu)成一個(gè)完整的法術(shù)模型。
    換言之，一個(gè)簡(jiǎn)單的法術(shù)模型背后，將會(huì)涉及到相當(dāng)多的知識(shí)。
    一個(gè)真正研究真理的法師，不可能不研究這個(gè)法術(shù)的形成原理，乃至于萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)。
    而巫師們從不管這些，他們的法術(shù)，就是純粹靠經(jīng)驗(yàn)總結(jié)帶來(lái)的，用練習(xí)鍛煉出施法的記憶，完全不管原理，不管背后魔力怎么作用形成的法術(shù)效果·············他們只管放出法術(shù)就好，能用就行了，管那么多干嘛！
    只有少數(shù)的巫師才會(huì)繼續(xù)研究這些魔法效果背后形成的原理。
    這也是巫師一向來(lái)被法師看不起的原因所在，靠血脈吃飯只會(huì)一代不如一代，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如法師們的傳承有序，遲早會(huì)因?yàn)檠�脈衰退而沒落。
    最后，導(dǎo)致的一個(gè)結(jié)果就是，林正陽(yáng)拿到手的那些魔法，大部分都是不能直接拿來(lái)解析的。
    就好比“清水如泉”這個(gè)經(jīng)典的霍格沃茲魔咒，教科書上對(duì)于這個(gè)魔咒的原理只是一筆帶過，著重介紹的是咒語(yǔ)的拉丁文發(fā)音還有拼寫，接著是怎么甩魔杖更有效率···········