樓觀道，是早期道教派別之一，形成于北魏時期，流傳至隋唐間，在南北隋唐影響極大。
    于黃巢之亂大傷元氣，毀于元初至元毀藏。
    它尊尹喜為祖師，尹喜的原型是春秋時代與老聃齊名的道家人物關尹。
    在主世界，傳承至今，依然有一二支脈流傳，只是不再以樓觀道之名。
    司馬遷為老子作傳，有曰：“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書�！�于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終�！�
    于是關尹遂成為關令尹喜，道德五千言之《老子》遂成為老子為尹喜所寫之書。
    樓觀道在隋唐年間，也就是這個時代，名聲極盛，幾乎是北方道教之首，與南方茅山宗并列。
    除此之外，值得一提的是，此時已經興起了“內丹”修煉。
    《太玄經》云：“無無日道，義樞玄玄。而尹生所受，唯得《道德》《妙真》《西升》等五卷�！�
    此外，據《仙苑編珠》所引《樓觀傳》和《歷世真仙體道通鑒》卷三十所編樓觀道士諸傳訊載，樓觀道士除修習上述諸經外，又傳習多種上清經，如《大洞真經》《黃庭內景經》《上清瓊文帝章經》《太上素靈洞玄大有妙經》《太上隱書》《靈書紫文》等，和少數靈寶經和三皇文。
    此時修煉內丹方術，用外丹術語解說內丹修煉步驟，開始形成體系。
    樓觀道傳習的修煉方術，表現了雜采兼收的特點，即符箓與丹鼎皆習。
    如梁諶“食炁吞符，大盡其妙，又廣索丹砂，還而為餌”。
    馬儉既曉遁甲占候之法，又斷谷、服藥、行氣、導引，還能役使萬靈，制役群邪，驅使六丁二十四神。
    尹通“服黃精、雄黃、天門冬數十年”，又能為人治病。其他樓觀道士大都如此。
    不過，兩者相比，服食藥物在樓觀道士中更為普遍。
    唐代，因樓觀道士岐暉（字平定）曾贊助李淵起義，故李淵作大唐皇帝后，對樓觀道特予青睞。
    武德初，敕修樓觀宮宇，并賜田土十頃以充基業；又令改樓觀為宗圣觀，以岐暉為觀主，詔賜粟帛以充齋給。
    天寶年間爆發安史之亂，此后樓觀道趨于衰落。
    中經兩宋，終于默默無聞。
    北宋太宗端拱元年，曾改樓觀（宗圣觀）為順天興國。
    至金哀宗天興間，因遭兵亂，樓觀焚毀殆盡。
    至元代，全真道加以修復，變為全真觀宇，原樓觀道士亦轉為全真道士。
    當然，道教內部也不是一片和諧，樓觀道也不是個個都愿意加入全真，主世界就有一支，一直隱秘傳承在外，只是不再對外用樓觀道之名。
    以上，是林正陽對這個道派的主要認識。
    李唐征伐天下，他就把自家小徒弟打發了過去，值此亂世，正是好磨練技藝的時候。
    至于他本人，則是受了靜極思動，往樓觀一行。
    “可惜了，到底不是主世界，只是個投影罷了�！�
    在樓觀道逛上一圈后，林正陽索然無味。
    要真是主世界歷史上那個樓觀道，這里就該是地仙七八人，待詔飛升之人，應該也能湊出三五個，而不是現在這樣，一大堆的武道高手。
    武道再好，沒有明悟“明還日月暗還虛空”的破碎之境，根本沒有飛升主世界的指望。
    就連后世大名鼎鼎的八仙之張果，在這里也一樣是練武的。
    至于內丹······還不如林正陽呢！
    “我該給他們留下點機會。”
    取來筆墨，林正陽寫下一篇經文，論述破碎虛空的武道至境。
    寫完之后，一點靈光，自陽神之中灑下，落入紙張，將主世界與投影世界的奧妙，印入其中，后世只要有人能夠達到這個境地，其中心印就能引導他前往主世界，不至于破碎虛空跑到危險的異域，淪為一些危險的科學怪人的口糧。
    比如隔壁家某只經常穿越世界的伯符鳥，與某個腐朽宇宙的黑山羊結為夫妻，最是生冷無忌，這等修行人的元神都是一口吞了的。
    又或者某個分身無數的精分晚期患者昂·陳、天啟陳，一向喜歡將這種不請自來的異界來客送進實驗室，或者投入某些星球級別的文明實驗室進行慘無人道的小白鼠生涯。
    柔風拂過，滿院花樹沙沙作響，觀外的云氣連綿不絕，往此處別苑涌來。
    室內香爐裊裊，青煙徐徐升起，漸漸的，與白霧、云氣混成一片。
    這等異象，很快引來了樓觀道道士的圍觀。
    林正陽卻不耐與他們分說，把這篇經文當空一拋，就此閃爍著金光，定在空中。
    等到樓觀道岐暉趕到這里，卻不見客人，只見留書。
    經文不過四百字，末尾題注“林正陽注破碎虛空�！�
    岐暉大喜，對左右眾人道：
    “這經是仙人所留，仙人名諱林正陽�！�
    他是自唐王李世民那里得知林正陽真實