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    吃了一頓香艷的早餐，凌軒回自己房間上瀏覽一下書籍，在q上跟柳曉婷、凌曉秋在線上聊一下，因為都忙，就只是打了問候，又各自做自己的事情去了。
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    昨晚跟母親通了電話，知道老爸暴富之后，他工作的心態顯得有點疲軟了，按照自己老媽說的，就算沒工作，回家開個美容院或者吧的都能混一輩子。
    其實上班奮斗真是挺累人的，但是凌軒不是那種依賴父母的人，他喜歡過自己方式的生活，喜歡花自己賺的錢。可能是手中有糧，心里不慌的原因，一個上午，他都沒能進入工作的狀態。
    玩游戲膩了，特名別是g海灘，再怎么玩，也比不上真實的寧慧芬母女更讓人心動。
    在上，凌軒看到一段有趣的評論，如何征服你心中的女神人評論上說，人其實是一種動物，準確的說是哺乳動物，當然有的人說自己是高級動物，這也無可厚非。其實人總要滿足自己的動物本性后才談得上更高的追求，吃不飽時他會用一塊黃金換一個饅頭，這才是人。有的蠢人覺得用金錢、地位、虛榮可以換得女人的真心，其實是錯誤的，決不會長久。所以世界上真的被女人制服的男人還多些。最后的結論是，男人對女人的下手點應該是針對她們的真正弱點既動物性上。
    因為是在論壇之上，所以，凌軒就發了一個回帖，問：“那女人的動物性又體現在哪里？是溫飽、還是性？”
    過了不久，立即有人跟帖回答：“溫飽是必須，但是性是根本。你看一下周圍的動物，它們沒有思想，更不會談情說愛，可是它們卻能很好的繁衍后代，為什么。因為這是它們與生俱來的本能，也就是動物性。同類物種的動物常常有打架發生，其真正原因無非就是兩點，第一是爭奪食物，第二就是爭奪性伴侶；所以，動物性就體現在了食和性之上。女人也是一樣。”
    “但是人畢竟不同于動物，人有思想。在性與感情之間，女人會更側重那一點？”凌軒又追問的道。
    “這個問題可以追溯到遠古時期，而現代就著名的爭論就是帕拉圖式的精神之戀和弗洛伊德的性愛觀。從唯物主義世界觀來看，二者都是片面的，關鍵是你個人如何看待問題。從我的角度，我感覺兩個人首先是認識，有一定的基礎感情，然后才能發展到性。這是基本，否則在不認識的情況下就發生性，這等于是犯罪或者嫖妓。有了感情的性行為，才能叫做愛。”
    “二者并重？那在一夫一妻的社會制度下，男人就沒有發展其他對象的可能嗎？”有個讀者冒出來加入評論的道。
    “我這里只討論對女人的征服，不討論你們包二奶，n個女人的問題。”樓主顯得很嚴肅的回復。
    凌軒會心一笑，回帖問道：“樓主的意思是不是說，要以一定的感情為基本導火線，從而達到性的目的，而日后能不能征服這個女人，完全取決于男人對女人性的滿足程度！”
    “完全正確，小子你實在太有才了。為什么現代社會有那么多紅杏出墻和外遇，說白了就是很大部分男人在性方面不能滿足自己的女人。所以，征服女人的首要條件就是征服她的動物性，也就是先能提供給她富足的吃住，而后就是滿足她的性要求。看看現在的女孩都樂意當二奶，你就明白有吃有住又滿足她的性是多么的正確和重要。”
    “完全贊同。”凌軒回復四個字之后，聯想到寧慧芬母女的情況，簡直就是無比的正確。現在的問題是，當自己要獵取下一個目標，比如肖菱、覃妮妍、柳曉婷、葉鳳她們的時候，自己會不會有本錢完全的滿足她們
    性滿足，才是最根本之道啊。
    凌軒想著，于是搜索了一下壯陽術，結果亂七八糟的偉哥要跳出一大籮筐。結果發現里面記載最多的就是導引術，也就是練氣功壯陽吧，本來凌軒都不相信這一套，可是實在是無聊，而且加之非常需要金剛不倒，所以就耐心的看了一下。
    根據記載，早在兩千多年以前的素問?血氣形志篇就說有：“經絡不通，病生于不仁，治之以按摩醪藥”。其中記載了側身搓腎式、浸浴搓腎式、按腹式、尿道功法——摩擦鼠蹊式、摩擦強肝法、按壓強肝法、摩腹運丹法、揉摩通腹、點振神闕、捏提肚皮、疊掌運丹一大堆的方法。說什么男人若能按上法經常鍛煉，必能增強交合的持續力，則不但夫妻魚水之歡，丈夫更能常保精壯，而百戰百勝。凌軒都一一復制記錄下來，里面甚至不少的性愛技巧，對于凌軒來說，簡直就是至寶。
    直到快要到中午十二點，跟寧慧芬母女道聲別之后，還在徐玲玲的屁股上拍了一下，凌軒才穿好衣服離開。
    凌軒趕到人才市場門口的時候，肖菱剛剛出來。因為肖菱下午要趕著回人才市場上班，所以他們就近原則到了一家環境相對優雅的西餐廳用餐。
    “凌大哥，我們不應該破費的。”肖菱把自己當成凌軒的女人，自然也會替他心疼每一分錢來，特別是想著凌軒還有工作的情況下，更應該節約的用。
    凌軒道：“不貴啊，兩個人都花不到四十元。”
    肖菱頗有點埋怨的