百家逐道正文卷071誰為謬？大論堂內。

    檀纓飲水之間，心下正一次次感謝韓愈，感謝中學生背誦目錄。

    《師說》是真的無懈可擊。

    以出身而論，韓愈確實應屬于儒。

    但他所述的師道，可謂放之四海皆準，上下千年皆通。

    所以韓愈也是個講事實，講邏輯的思想家么，跟唯物也算沾個邊的。

    同道中人，都是同道中人。

    至于對面，武儀只閉目飲水，思索后招。

    一刻快談之間，為避免太過慘烈且混亂的情況，每人皆可請一次間歇飲，以整理思緒。

    毫無疑問，誰說出“間歇飲”三個字的時候，這半場就已經輸了。

    旁邊，老儒借添水之機，俯于武儀耳邊道：“館主……此勢不妙，不如言敗散談。”

    “小破綻而已，我認了就是。”武儀閉目沉吸道，“再者，我要的不是輸贏，是勾出他的唯物之道。”

    “館主，容老夫直言……”老儒瞥著檀纓道，“此人必是有備而來，老夫聽到‘傳道受業解惑’時，亦如醍醐灌頂，想著此話該由我儒圣人說出才是……可尋盡了卻也找不到。”

    “必是檀賊盜儒……你叫人繼續找，這邊先開談。”

    老儒無奈一嘆，只好行至堂中宣道：“飲畢續談，武館主，請。”

    武儀就此長舒一口氣：“知錯能改，善莫大焉。剛剛無德無才的指責是我謬誤了，應是唯物家的師道，不論德只看才。此論已罷，我且問你，若無德有才之人為師，教出來的學生是有德還是無德？”

    檀纓：“我怎么知道？”

    武儀：“……你認敗了？”

    檀纓：“跟勝負有什么關系？不知道就是不知道。老師受業解惑，教給學生知識，解答學生問題，這關德行什么事？我倒是要問問你，子曰：三人行必有我師，其意為何？”

    武儀：“圣人之意為，只要虛心求教，不恥下問，到處都有可供學習，效法的人。”

    檀纓：“好，那你詮釋師道的第一句是什么？”

    武儀：“為師者…………德…………德為先。”

    檀纓：“所以按照你的論說，圣人不該先考察此三人的德行，再稱他們為師么？還是說每三個人里，就有一人的德行在圣人之上？”

    武儀：“……此為賴辯！圣人言簡意賅，你在曲解圣人之意！”

    檀纓：“圣人用的可是‘必’和‘師’兩個字，意為‘便是尋常并行的三人，也有可以在某一方面當我老師的人。’此意確鑿無疑，你剛剛模棱兩可的解釋，才是在篡改圣人之意吧？”

    武儀：“……圣人只是沒有篇幅在這里論及德行，并非德行不重要。”

    檀纓：“我并沒有與你討論德行是否重要，只是在說德是否為‘先’的問題。

    “孔圣在說‘必有我師’的時候，未論及德行，這是確鑿無疑的。

    “而你卻說德為先，此亦確鑿無疑。

    “那么，德究竟是否為先？

    “此事，汝與孔圣，必有一謬。

    “誰為謬？”

    武儀：“此為……詭辯…………”

    檀纓：“我只問你！誰為謬？！”

    武儀：“………………”

    檀纓：“怎生無言？這豈非是在默認，我唯物家‘傳道受業解惑’的師道，才更接近圣人的理念？”

    武儀：“……………………間歇飲。”

    檀纓：“你早已飲過！回答我，誰為謬！”

    武儀扶桉怒目：“…………我為謬！是我，我過于看重德行……應尊孔圣之言，三人行必有我師焉。”

    檀纓隨即而起：“好，既如此，我對師道的理解，可是在你之上？”

    武儀：“非也……”

    檀纓：“哪里非也？我釋師道為‘傳道受業解惑’，汝尋破綻而不得，遂以德攻我，此時又自認‘德為先’是謬誤，自認為無才之輩。談已至此，我一唯物家竟比你還近圣，這還不在你之上？！”

    武儀：“你……在我之上又如何？！”

    檀纓：“如何？你應尊圣訓，以我為師。”

    武儀：“可笑！

    ！圣人此言為寓意，難道孔圣要逢三人便拜一師么？”

    檀纓：“有何不可？

    “古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。

    “今汝偽儒，其下圣人也亦遠矣，下我亦遠矣，而恥學于師。

    “故圣益圣，愚益愚。

    “故真儒益圣，偽儒益愚。

    “故汝之道，非儒道，偽道也，愚道也。”

    武儀：“……………