問道宮內，準提和接引正坐定蓮臺上，神游太虛，參悟大道，股股精元猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及全身，似醍醐灌頂而豁然開朗，身心內外，天地萬物，無一不在其中，無我身無他物存在。

    準提抓耳搔腮，大悲大喜之狀，慶云之中，一擎天巨樹矗立其上，遍體金黃，非金非玉，一股庚金肅殺之氣縈繞其上。

    識海里湖面掀起滔天駭浪，萬朵華蓮隨波蕩漾，陣陣蓮香傳來，沁人心脾，醉人心神。萬里無垠的識海湖泊，湖水清澈見底，卻是魚蝦皆無，唯有萬朵蓮花猶如無根浮萍蕩漾其中。

    隨著準提的一絲一想，識海里慢慢的幻化出了一片佛家妙境。

    佛家妙境之中，只見寶焰金光映日月，異香奇彩更微精。七寶林中無窮景，八德池邊落瑞瓔。素品仙花人罕見，笙簧仙樂耳更清。西方勝界真堪羨，具乃蓮花瓣里生。曇花開放滿座香，舍利玲瓏超上乘。極樂世界，七重欄循，七重羅網，七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞。有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色、青光、黃色、黃光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香潔。

    晝夜六時，天雨曼陀羅華。有這種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥等諸鳥在晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、七菩提分、八圣道分，如是等法。當真是廣博嚴凈，清凈莊1嚴。

    準提卻是按照未來西方極樂世界，構造出了自己識海里的佛家妙境模樣。

    妙境之中有一座水池，池中之水散發出三色之光，遠遠的便可以感覺得到那水中散發出的精純日，月，星辰之精華。池中有仙藤扎根其上，舒莖展葉，其莖挺拔，青翠欲滴，正是第一仙根，如今這仙根正被準提放在這三光神水中浸養，煉化。

    有三光神水精華之氣凝聚一青龍，盤踞池中，搖頭擺尾，慶云上菩提圣樹發出的一股股庚金肅殺之氣被青龍一一吞噬，納入口中。肉眼可見，龍鱗愈加深沉、細密，有星光閃爍表鱗。一時三刻之后，又被青龍吐出，化為無量乙木之氣，滋養葫蘆仙藤。

    準提已經深入了禪定之中，識海一片金光燦然，在泉池旁邊，一個身高大約九丈的金身法相隱隱浮現。

    準提眉頭越皺越緊，前生種種自腦中閃過，喜怒哀樂，不一而足，他本人的面部表情也隨之在不斷變化著。

    在他識海，金身法相悄然發生了轉變——金色的身軀逐漸凝實，整個形象開始清晰，最明顯的是金身的頭與手：準提的面色每一次變化，金身上就會多出一首二臂，每一首上表情都與準提本人相應和，或喜笑顏開，或怒容滿面，或泫然欲泣，或驚恐不安，或愁眉苦臉，或躊躇滿志……

    當識海里的法相金身變為二十四首十八臂時，準提的面容變化忽地停住了，恢復到平日打坐中無喜無悲、古井無波的樣子。

    金身佛陀有二十四面十八手，十八只手各掐各種佛家法印，有□□印、無量印、蓮花印、大悲印、獅子吼印、大獅子吼印、不動明王印、自在須彌印、功德無量印、解脫印、菩提印、菩提不動印，無聲印……等等。

    這具法相金身乃是準提從自己本體菩提悟道的菩提金身大道，以自身精、氣、神、念力凝聚而成。

    此時因為準提修為不足，所以凝結出來的佛陀金身只有一個輪廓虛影，要想凝結如實質般，卻是要準提修為更加高強，念力、精神力更加堅韌強大才可。

    而佛國妙境的那座泉池，乃是準提在蓬萊三島獲得的三光神水，妙用非常。三光神水能夠聚集天地萬水，準提凝結出的菩提金身虛影，卻是能夠吸收其中水之大道，近以磨練滋養金身，使其金身佛陀能夠肉身不但堅硬無比，還能夠像水一般柔弱堅韌。

    正所謂剛則易裂，柔則易破。如果剛柔并進，陰陽相和。那準提所凝練出的菩提金身威力，定會比之只是一方面的堅硬無比的金身，更加厲害數倍。待得準提將洞天之中佛陀金身凝練完成的話，那肉身的強硬程度可堪比先天至寶的硬度。

    此外，佛陀金身一旦圓滿，那十八只手中所持之的法寶，亦是能威力大漲，甚至個個可以堪比先天靈寶。

    如果準提以后成就了圣人，混元道果的話，那金身法相手中的靈寶個個都是可堪比上品先天靈寶，有些威力甚至不低于頂級先天靈寶。

    因為那些法寶皆是準提的精、氣、神、念力凝聚而成的，能夠隨著準提修為毅力的提高而提高，端得是十分玄妙。這也是為何佛教中的金身法相，為何會手中持那么多法寶的原因了。

    準提心中大喜，自己如果練就這菩提金身后，日后就相當于有一分身，正所謂雙拳難抵四手，對敵可大大有利了。

    準提早已是太乙金仙巔峰之境界了，如今在自己識海已經開辟出了洞天，修為更是