準提菩薩的真實身份是宇宙間一尊很古很古的佛，是無始劫前法界宇宙本初佛－阿達爾媽佛佛母的化身。準提兩字若按古梵語的普通字義詮釋，是清凈的意思。

    清凈兩個字又怎樣去理解呢？清凈是說我們心性無染，猶如明珠一樣。當我們明心見性，就是大徹大悟，回復我們本有自性光明之時，就是證入準提菩薩的境界了，也是準提兩個字的真正含義。

    準提菩薩亦叫做七俱胝佛母。七俱胝表示眾多、無窮盡之意。俱胝若解為百億，于凡俗世界是一個大數目，但在法界宇宙來說，百億只是個小數字而已！七表法界宇宙有形時空所有方向，即上下四方及中央；而位于這不同時空、不同法界的無數如來，皆因修持大清凈佛母法門而得成無上正等正覺。

    修持準提法決定可以明心見性，回復到自性清凈光明。我們本有清凈無染的自性，決定可以用準提咒來打開；因為準提咒的咒力是由無數古佛的力量匯聚而成。

    用準提咒打開我們的自性，首先要全心全意地皈依準提菩薩。所謂全心全意地皈依準提菩薩，最重要是心要皈依，不僅在形式和表面上修準提法，心也要真修。

    真正皈依準提菩薩，就是在我們日常生活之中，絕對要修清凈之行，何謂修清凈之行？比方在身業方面要遠離正淫與邪淫，遠離殺生、偷盜、妄語、飲酒，換句話說，我們要嚴格守好戒律。在語言方面要遠離惡口、妄語、綺語、兩舌；在意業方面要遠離貪瞋癡慢疑。剛才所講身語意清凈，是提醒我們日常戒律要守好。如果可以這樣專心修準提菩薩法，日久則定會與準提菩薩得大相應。

    其實準提菩薩法是一個很方便，也很適合在家人修行的一個法門。準提菩薩十分慈悲，給與我們大方便，知道我們末法凡夫不容易做到戒淫、吃肉、喝酒，但菩薩仍允許我們先修準提法，而獲得相應。但是我們不可利用慈悲方便，而放縱自己不去守戒，這樣便違背了菩薩的深（心）意，我們要藉其法門的殊勝加持而一步步洗清無始以來所作的惡業；這是準提法獨部別行，與其他密法不同的特點。

    修準提法到明心見性，要積累一定的咒力；所以經書上講，修準提咒要到一定的數量，才可產生效應。但是我們修準提咒不要僅僅在追求數量上，最重要的是要用心來念。每一個咒音清清楚楚地念，每一個咒音用耳朵仔細聽著念，讓咒音震動并開通我們身中的三脈七輪。用準提咒必定能打開我們的七輪，解除左右二脈由煩惱及所知二障形成的脈結，并疏通中脈，使所有的風（脈）及明點可匯聚其中，開發我們自性本具的所有潛能。

    當明心見性的時候，身中的脈輪就可以被打開，脈輪被開通后，神通就顯發出來，這時，我們清凈光明的本性也就顯露出來。那么當我們明心見性以后，可不可以再念準提咒呢？

    用準提咒，達到明心見性的時候，并不是終點，而恰恰只是一個修行的新開始。這是悟后起修，以準提咒繼續清掃過往的業障及習氣。就是到了完全大徹大悟的境界，若沒有證得阿羅漢初果之時，準提咒也要不間斷地去持誦，祈愿準提菩薩加持使我們不墮三途，并接引臨終可往生準提凈土。

    當我們念準提咒的時候，念時可以提起，不念時就放下，絕不妨礙我們本性的光明。當我們明心見性以后，繼續持念準提咒，就可慢慢將心與咒合一，打成一片，達到不念而念的境界。

    當達到不念而念的境界，我們的貪嗔癡慢疑已經去掉了一大半，破了一部份煩惱障。不念而念就是人咒合一的境界，已不必再提起念咒的念頭，咒自然在心中綿綿密密的念著，亦不會丟失咒念及打妄想，也就是說這時我們的心已經與準提咒連起來，打成一片，也是與準提菩薩的心連在一起了。這個境界叫初層準提三昧，也叫清凈金剛三昧，因為準提菩薩也稱為清凈金剛。

    當完全證入準提三昧的時候，就不會再犯戒，在戒律上來說，這是不持而持的境界。這個清凈金剛三昧的加持力量，使我們不會再犯戒。當戒律上達到不持而持境界的時候，再加上準提咒不斷恒持之力，就會因戒生定、因定發慧，我們的般若智慧就慢慢開顯出來了。

    所以清凈兩個字的密意就是要我們在持戒上達到不持而持的境界，這樣才可回復本有清凈的自性。用準提咒令我們心性完全回復清凈而不失，那時，我們的心與準提菩薩的心已經在一起，沒有兩樣，我們就是準提菩薩，準提菩薩就是我們，與本尊真正的合而為一，也可稱為是準提菩薩的化身，這是密法中圓滿次第修成的境界。

    當證得準提三昧后，我們若進入準提三昧的時候，才可真真正正用經書中的準提密法去幫助利益眾生。在《準提經》中記載，息災、增益、懷愛、降伏、誅滅、鉤召，這些攝化眾生的方法，只有證得準提三昧才可真真正正施展出來。

    一般人修準提法，只是心外求法，求東求西，不懂得從心里面自我反照。其實修準提法的真正目的，是用來開發我們本有的覺性，直到我們本有覺性完全開發出