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    然而石堅卻說了聲：“不對。醉露網”

    “為何不對？”劉娥在簾后問道。

    石堅說道：“太后，在佛教中天龍八部，就是一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。天眾，指的護法二十諸天中的大梵天、帝釋天、四大天王、韋馱等。在佛教中天眾的地位并非至高無上，只不過比人能享受到到更大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天眾的壽命終了之后，也是要死的。因為他們仍然和人、畜生處在同一個大的等級上，佛教有十道之說，前四道為佛、菩薩、緣覺、聲聞等四圣，這四圣超脫了生死輪回；后六道為天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等諸有情。亦稱眾生。天為六道之首。其中帝釋是眾天眾的領袖。

    “龍眾中的龍，和我國的傳說中的龍王或龍大致差不多，不過沒有腳。佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱。天竺人對龍很是尊敬，認為水中動物以龍的力氣最大，因此對德行崇高的人尊稱為龍象，如西來龍，那是指從西方來的高僧。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時到釋迦牟尼所說法的靈鷲山前，轉為男身，現佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。夜叉是佛經中的一種鬼神，有夜叉八大將、**夜叉將等名詞。夜叉是本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。維摩經注：什曰：夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是維護眾生界。”

    趙禎說道：“朕明白了，這種夜叉有點近似鐘馗。”

    “可以這么說。所以說天道幽遠，眾位神靈不可不信，也不可全信。信了真神還好，信了偽神。反惹得真正神靈不高興。就象微臣一樣，對任何神靈都不相信。但是微臣諸惡不染。相信天上即使有諸神，他們對微臣不但不生氣，反而會高

    聽到這里，薛奎卻露出古怪神色，他心想誰和你比品性？真要說起來。也只有那個小范倔子，能與這少年比一下節氣。不過他也十分地納悶。這天下還有比石堅更完美的人嗎？就是他有時都懷疑石堅真是天上神靈下凡的。可就是這樣的人，偏偏不信鬼神，什么事物都拿格物來解釋。

    其實石堅這話是說給趙禎聽的，自古以來，許多帝王就因過份迷信鬼神，最終變成了昏君。就象現在最有作為的遼圣宗也因為迷信佛教，開始變得和真宗一樣，守成。沒有作為。shudao.***書.道他又說道：“乾達婆稱為香神，是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋天地專管演唱俗樂的樂神之一。身上發出濃冽的香氣。阿修羅這種神道非常特別，男的極丑陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰斗，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆。我們因此稱尸橫遍地的大戰場為修羅場，就是由此而來。大戰地結果。阿修羅往往打敗，上天下地，無處可逃于是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒，疑心病又得。。釋迦牟尼說法，說四念處，阿修羅王也說法，說五念處；釋迦牟尼說法三十七道品，阿修羅王偏又多一品，說三十八道品。因為阿修羅聽佛說法。疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞老子不信邪，天下大亂、越亂越好的事。”

    聽到此處，趙禎不由笑了起來。平時他對佛經就不是喜歡，但是經石堅這樣一說，佛經中的故事變得栩栩如生。他不由聽得津津有味，竟忘了今天是來審訊這個犯人的。

    石堅又說道：“迦樓羅是指金翅鳥神。這是一種大鳥。翅有種種莊嚴寶色。頭上有一個大瘤，是如意珠。此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸吐毒，無法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發**。肉身燒去只余一心，作純青琉璃色。緊那羅是歌神，是專門演奏法樂的音樂家。在梵語中為人非人之意。他形狀和人一樣，但頭上生一只角，所以稱為人非人，善于歌舞，是帝釋的樂神。摩呼羅迦是大蟒神，人身而蛇頭。”

    劉娥在簾后一聽謂然道：“石侍郎果然博覽群書，就是對佛經也十分精通。但是為什么說這個犯人說得不對？”

    石堅說道：“在佛經中非人是指實形貌似人。而實際不是人地眾生。天龍八部都是非人。包括八種神道怪物。因為天眾及龍眾最為重要。所以稱為天龍八部。或者叫八部天龍。現在據微臣所知。他們這組織就叫天龍八部。現在沙戒道長卻說他們屬于非人一部。微臣認為他是在撒慌。”

    沙戒也在下邊正聽得津津有味。他雖屬于天龍八部里地成員。可卻不知道天龍八部地來歷。現在聽石堅解釋。才明白了。shudao.***書道聽到石堅說到此處。他連忙辨解道：“石大人。這回你可冤枉我了。你現在只查