在諸葛亮為魏霸量身訂做的計劃中，接近夏侯懋是非常重要的一環。夏侯懋是安西將軍、關中都督，在目前曹魏西部戰區最高負責人曹真養病洛陽的情況下，夏侯懋就是西部戰區最重要的一環，由他來指揮整個雍州的戰役，比由曹真來指揮要對蜀漢有利得多。因此，魏霸的任務中有一項就是盡可能的鼓動夏侯懋主事，延緩曹真進入關中的速度。

    如何接近夏侯懋，諸葛亮為此很傷腦筋。夏侯懋的興趣在養生，而魏霸的短項就是書讀得少，別說那些道書了，就是道家最常見的經典《老子五千言》和《易經》都一竅不通，要讓他和夏侯懋談這些，保證兩句話就露餡。

    所幸魏霸也不是一無所是，他有他的長項。一是算學可謂是獨步當代，既然能把楊儀算得吐血，到了曹魏，幾乎也可以橫行無忌。二是他的思維與常人不同，用諸葛亮的話說，他的眼光很獨到，能在別人覺得很正常的地方看到與眾不同的東西。

    用道家的話說，這就叫悟性，叫慧眼。

    諸葛亮其實不知道，那不叫悟性，也不叫慧眼，叫科學。這些迥異于常識的獨到見解，是上千年——特別是現代科學發展了幾百年的結晶。

    諸葛亮不知道沒關系，他一樣可以將魏霸的這個長項發揮到極致。用數學來“研究”道術，就是其中一個重要內容。方向是諸葛亮提的，具體的內容，則是魏霸自己收拾整理的。

    在某些科學家的眼里，世界就是一個數學的世界。在某些偽科學家的眼里，這個世界也充滿了讓人稱奇的數字。到了魏霸這里，不管他是科學家的真知灼見。還是偽科學家的胡說八道，都被熔為一爐，目的只有一個，讓夏侯懋刮目相看。

    “將軍，人是天地三才之一，是萬物之靈，所以在數字上也是最為高明。人所常言，皆道九為至尊，實則九為天地之數。人是萬萬不可能的。以我個人的淺見。五乃是人的至數。”

    夏侯懋同樣有一顆熊熊燃燒的八卦之心，一聽到這些奇談怪論，頓時來了精神。“這是從何講起？”

    “將軍，你想想看，這世上可有哪一種動物的指頭超過五的？”

    夏侯懋撓撓發鬢。想了很久：“蜈蚣算不算？”

    “蜈蚣號稱有百足，可是它的每一根足上，何嘗有兩個指頭？細微處見精神，只有觀察入微，才能看到區別所在。”魏霸一本正經的說道：“將軍，很多動物都有四肢，這沒什么太大的區別。可是指頭的數目卻大有區別，只有人有五個指頭，其他的要么只有三個四個，要么只有一個兩個。唯獨人有五個。那我就想。會不會是人有五指，五行俱全，才會是萬物之靈？”

    夏侯懋哈哈大笑：“奇談怪論，奇談怪論。”

    魏霸也笑道：“的確。這不過是我的一些疑問罷了，其實談不上什么學問。不過。我從此出發，卻發現這世上萬物，無不充斥著各種數字，也正因為如此，我對算學發生了濃厚的興趣。”

    魏霸可以說是胡說八道，即使以夏侯懋的見識來看，也有很多牽強附會的地方。然而也正因為如此，這才近一步的削弱了夏侯懋的防備心理。如果諸葛亮真要派人施反間計，靠道法來靠近他，怎么會派這么一個一知半解的少年來？巴蜀原本是天師道的根據地，高明的道士數不勝數，找誰來不比魏霸這個半吊子強？

    出于這樣的心理，夏侯懋放下了心理戒備，和魏霸扯得眉開眼笑，既是當消遣，也是當笑料。魏霸才不在乎這些呢，他的目的只是接近夏侯懋，又不是做科學研究，鬧點笑話也無所謂。

    不僅夏侯懋放松了戒備，就連一直藏在屏風后面不出聲的夏侯徽都因此放松了戒備。不知不覺的，她也豎起耳朵，聽魏霸胡扯，如果不是身為女子不能拋頭露面，魏霸又是一個外人，她也許會跑到前面去挑刺。聽著魏霸那些牽強附會的解釋，她既覺得有趣，又有一種忍不住想糾正他的想法，這種復雜的心理像是兩個對手，在她的心里反復交戰。

    魏霸胡扯了一通，回驛館休息去了。夏侯懋越想越覺得可樂，忍不住把夏侯徽請了出來，就魏霸剛才的見解發表了一番自己的看法。夏侯徽也忍得有些狠了，此刻顧不上分析魏霸是不是真心投降，先對他那通歪解狠批了一陣。

    不過，即使是夏侯徽也不得不承認，魏霸所說的那些所謂見解固然大多都是胡說八道，卻也不乏真知灼見，有些甚至連夏侯徽也沒有注意過。比如魏霸說，為什么老子說上善若水？不僅是因為水的特性柔弱，符合道家尚柔貴下的傾向，更是因為水當中體現了更深的道理。

    比如說，一滴水落在無法浸濕的物體表面上都會縮成一個圓形的水滴，而當一滴雨在沒有落地之前，都會是近乎球形，為什么？從數學的角度來看，圓形是同樣體積下，表面積最小的形狀。這就像一個人，本事、能力是一定的，可是他要想保存自己，要想遵從道家貴柔的思想，就會盡量低調，減小別人對自己的注意。

    夏侯徽對那些意思的引申并不完全