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    “大師，這便是晚輩拙見。晚輩認(rèn)為，所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅碦的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍裕�在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅碦。
    佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅碦。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。晚輩個人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導(dǎo)人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。”
    “呵呵，以貧僧看來，施主已經(jīng)踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進(jìn)則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天。”
    李玄淡然說道，這一刻，他似乎有很多的感悟忽然間明朗了起來，對于一些天道地道人道，似乎也看的非常的透徹。
    那是一種真正的洞明的感覺。
    當(dāng)下，在那美麗女子不解之中，他拿出桌上的筆墨，醮上墨汁，大筆揮灑，書寫出四行文字：
    悟道方知天命
    修行務(wù)取真經(jīng)
    一生一滅一枯榮
    皆有因緣注定
    寫完之后李玄放下筆，說道：“此‘天’非彼‘天’，非眾生無明之天，亦非眾生無明之命，此乃道天，因果不虛，故而改字‘方知’。修行不落惡果雖有信無證，卻已無證有覺，已然是進(jìn)步。能讓迷者進(jìn)步的經(jīng)即是真經(jīng)，真經(jīng)即須務(wù)取。悲喜如是本無分別，當(dāng)來則來，當(dāng)去則去，皆有因緣注定，隨心、隨力、隨緣。”
    李玄信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“務(wù)”，把原句的“悲、喜”改成了“生、滅”，把原句的“哪個前生”改成了“皆有因緣”。九個字的改動，理雖同是，而意思、意境、意氣卻全然不同，即滅嗔怒、我慢，直指究竟。
    而那女子似乎陷入了呆滯之中。
    這個場景在這片刻定格了一下，然后一切恍惚了起來，隨后，場景變化，下一刻，在豪華的現(xiàn)代都市里，李玄正在和一個美麗的帶著明亮的玻璃眼鏡的少女講述著什么。
    李玄忽然記起，這是他作為野獸武帝出山之后，一路穿行，作為普通人生活在默默無聞的小地方的時候的一個生活片段。那一次，他救好了一個善良的少女，那個少女似乎對于哲學(xué)和人生方面的知識非常的喜歡和熱愛，而李玄記得這個女子的原因在于，這個女子很東方古典化，但是卻有一個很西方式的趙丹妮。RO！~！