“以‘國、寡、民，作為這段話的開始，我想是把國家，國主，國民三者作為這段話的總體的述說對象，相當(dāng)于一個句子的主語，下邊總體論述。后輩們看看就知道了。“使有什伯，器而不用：使民重死，而不遠(yuǎn)徙，“指的是國家，一個國家要有先進(jìn)的御敵的武器，保衛(wèi)自己的國家，但不要輕易使用，以免勞民傷財。“雖有舟輿，無所乘之：雖有甲兵，無所陳之：使民復(fù)結(jié)，繩而用之。”，“指的是國主”一個真正為民的國主要懂得體恤民情，不要窮兵贖武。要讓自己的國民充分團(tuán)結(jié)，給自己的國民定下做事的準(zhǔn)繩，給以充分的〖自〗由，讓老百姓過上安穩(wěn)的日子。“甘于其食，美于其服；安于其居，樂于其俗。鄰國相望，雞犬相聞：民至老死，不相往來。”，“這里說的是國民，一個國家的人民要安居樂業(yè)，知道珍惜安定團(tuán)結(jié)的大局，要保持國家的安定團(tuán)結(jié)，努力做好屬于自己本職工作的那一份事情，努力創(chuàng)造快樂的財富，一輩子不發(fā)愁吃和穿，以達(dá)到國富民強(qiáng)。
    后人要用心體會天尊的每一句話，字字如珠璣！天尊名言：將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之：將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。”
    李玄看到這里，不由沉畢了起來，很明顯，這其中的連山易與天圖，其實(shí)隱藏著的是一種“神國之主”的傳承。
    從這點(diǎn)上，李玄分析著，在宇宙觀上，天尊又是比哥白尼不知偉大了許多”至少比哥白尼又超拼了兩圈，天尊不但看到了人的渺小，名的變化，道的永恒，更看到了自然的久遠(yuǎn)。這個觀點(diǎn)包含了就像人相對于地球的渺小，地球圍繞太陽的運(yùn)轉(zhuǎn)，太陽是永恒的恒星，但太陽又是銀河系的萬千恒星的一個”銀河系又是宇宙中眾多河外星系的一份子。老子對道的認(rèn)識就像站在星系的角度看銀河系一樣，其思想的深邃真的是無人能比。老子簡潔明了的提出這樣的論斷：有物混成，先天地生，寂兮寥兮”獨(dú)立而不改，周行而不殆；可以為天下母，吾不知其名。強(qiáng)字之曰“道”強(qiáng)為之名曰，大，。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
    老子論道的層次性是相當(dāng)清晰。希言自然。故飄風(fēng)不終朝”驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？
    老子提出人相對于天地自然是多么的渺小。致虛極守靜篤”萬物并作；吾以觀復(fù)”夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根：歸根曰靜，是謂復(fù)命：復(fù)命曰常，知常曰明”不知常妄作兇。知常容，容乃公：公乃全”全乃天：天乃道，道乃久；沒身不殆。
    老子對道的觀點(diǎn)的層次性這里說的更清晰明了，一環(huán)套一環(huán)，有根有據(jù)，環(huán)環(huán)相扣，一圈比一圈大，一直追到最大的宇宙自然，沒身不殆。自此可以看到老子思想是何等的偉大面超前。
    老子是第一個提出道心說的人，也是一個堅(jiān)定的道心說的理論家和實(shí)踐者，在老子的思想里，老子是鐵了心的只認(rèn)道，而視萬物為糞土，老子的觀點(diǎn)是只有道是恒定的，舍此以外，萬物皆是變化的，萬物皆圍著道在〖運(yùn)〗動變化，或依道變?yōu)槊溃�或背道化成惡，其中美惡皆取決于萬物自己，與道無關(guān)，道的本性是無，無的表現(xiàn)是無動無化，無動體現(xiàn)著道的恒定性，無化體現(xiàn)著道的混沌性，道的恒定性決定了萬物必然要自己去主動的投奔道，接近道，尋找道；道的混沌性表現(xiàn)了道無私的把一切東西一股腦兒的全都擺放在那，讓萬物〖自〗由的選擇哪是適合于自己的有用的東西，哪是不適合自己的無用的東西。道自身不會去提醒，不會去干預(yù)。好壞全由萬物自取。
    江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
    天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細(xì)也夫。我有三寶持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
    善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。
    這是〖道〗德經(jīng)里相連的三章，這里提到了幾個，不”不重，不害，不厭，不爭，不肖，不武，不怒，不與等等。這些都是“不，的具體的內(nèi)涵的拓寬，也是老子提倡的有道者首先應(yīng)該重視的內(nèi)容，并要求有道者先于別人去身體力行的好行為。而這個與老子提倡的，三曰不敢為天下先，則自相矛盾。試想一下“不重，不害，不厭，不爭，不肖，不武，不怒，不與等等”如果有道者不去先行，那么天下什么時候才能有道呢？
    李玄此刻沉思了起來，隨即和李敖的手記的部分思想不謀面合。
    “我的理解是，三曰不敢為天下先，并非天尊提倡的第三寶。那么第三寶是什么呢？很簡單，就是，不，。就是：我