前輩向我透露了他關(guān)于天尊對(duì)美刀善惡的看法的話，同樣極大地震撼了我。
    記得他是這樣說的：眾妙之門，天下皆知。美之為，美斯惡，矣皆知；善之為，善斯不，善已故。這里令我吃驚的是前輩把〖道〗德經(jīng)第一章里最后一句話“眾妙之門”，放在了這段話的首句，我不知道什么原因。這句話同樣震撼人心。但這段話的意思那天前輩并沒有吝嗇”給我解釋了一點(diǎn)點(diǎn)，這里我也說給我的后人們好了。前輩說，這句話里要領(lǐng)會(huì)兩個(gè)關(guān)鍵的字，矣，和，已”他解釋說”矣，是，了，的意思，表示完成時(shí)態(tài)：“已，是后來，過了一些時(shí)間的意思，已故就是后來明白以后。總之這句話的意思大概就是說，萬事萬物的奧妙之門是天下人人都可以知道的。大家的行為是美還是惡，行動(dòng)結(jié)束了大家立刻就會(huì)知道”而大家的行為是善還是不善”是要等到行為結(jié)束后后來大家醒悟了才知道的。，簡(jiǎn)單地說，就是說明一個(gè)，美丑易辨，善惡難識(shí)，的道理吧。雖然我對(duì)他的這個(gè)斷句還持保留態(tài)度，但是這一段話我很聽得進(jìn)去，真是說到我的心里了。不管那么多這一點(diǎn)上我是佩服前輩他老人家的。
    那天前輩問我”你還記得天尊的子寶嗎？這個(gè)我是再熟悉不過了，而且我也是按照天尊的三寶做事的，還能忘了。我順口就來：，我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣”不敢為天下先故能成器長(zhǎng)，前輩說：，我給你糾正一下”你自己比較吧，哪個(gè)好用用哪個(gè)。，一聽要糾正”我立馬來了精神，心想他這次不會(huì)再來個(gè)震撼性的話出來吧。果不其然，看來每次前輩都是不震撼人心的話他不說。
    ，我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不。敢為天下先”慈故能勇”儉故能廣；不敢為天下先”故能成器長(zhǎng)。，前輩還告訴我說，天尊這三寶中，他最看重的就是第三寶。
    還有一次的談話，我要感謝前輩”他的信息對(duì)我重新認(rèn)識(shí)天尊的一句名言起到了至關(guān)重要的作用”我最喜歡的天尊的一句名言是，禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。，以前只是喜歡的不得了，但領(lǐng)會(huì)的并不深刻。這次在前輩的指點(diǎn)下我醒悟了，感謝前輩平面的話：其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極，其無。正正復(fù)為奇，善善復(fù)為妖；人之迷其日固久。是以圣人”方而不割，廉而不劌；直而不肆”光而不耀。
    或許后人們會(huì)問”這你為何要感謝前輩呀，這是天尊的原話嘛�？赡芗�(xì)心的后人會(huì)發(fā)現(xiàn)，這句話有個(gè)地方發(fā)生了變化。請(qǐng)看原本定性的話：其政悶悶，其民淳淳：其政察察”其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極”其無正。正復(fù)為奇”善復(fù)為妖；人之迷其日固久。是以圣人，方而不割”廉而不劌；直而不肆，光而不耀。
    前輩變化的話“孰知其極”其無。正正復(fù)為奇，善善復(fù)為妖；，傳統(tǒng)的說教話，孰知其極其無正，正復(fù)為奇”善復(fù)為妖；，這次我沒有驚奇的原因是，前輩的話使我自然而然的想到了一句很古老的名言：“真理再往前一步就是謬論。，以及，過猶不及，的道理�！罢�正，的意思說明了“正雖然是好的”但正之再正就未必是好事。，這也正好揭示了，禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。，的論斷。”
    前輩說“李敖，對(duì)于，圣人處無，這四個(gè)字，你可能不理解吧”那么你試著和天尊說過的另外一句沒有爭(zhēng)議的話放在一起來體會(huì)，也許你就會(huì)明白些什么了�！捌浒惨壮�，其未兆易謀：其脆晷泮，其微易散。
    為之於未有，治之於未亂。，這句話沒有什么爭(zhēng)議”這里天尊說的是，為之於未有，治之於未亂”那么未有和未亂是不是都是尚未發(fā)生呢？這是不是就是，無，呢？”，慢慢的我就逐漸領(lǐng)會(huì)一些了，雖然到現(xiàn)在還不是全明白。但我不著急”這離著我感悟天道，還尚且需一些日子。
    第六次交流的時(shí)候”前輩試圖為我解開“道，生一一”的含義”但是我聽了以后還是似懂非懂。前輩告訴我“道生一”給人傳遞的信息是道只生了個(gè)一”一再去生二。這是個(gè)片面的認(rèn)識(shí)。而“道，生一一”給人傳遞的信息是道生成一個(gè)又一個(gè)一，這里要傳遞的信息是一個(gè)一個(gè)都是道所生，是平等的。