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    張正書看著每一個宋人的臉上，都完全沒有意識到，這繁華的盛世，不過是假象而已。

    再昌盛的文明，沒有強大的武力護佑，那就是任人宰割的肥羊而已。甚至于，張正書看著大街上的異族人，就發現他們形跡可疑，一看就是間諜了。不知道的人，還以為大宋是真的有底氣，可以無視敵國間諜赤裸裸地在己方都城活動；而張正書這種明白人才知道，大宋的強大，不過是假象而已。

    確實，論起文化來，當今世上還真的沒有一個國家能和宋朝媲美的。但是，如果人家不跟你玩文化，而選擇跟你玩刀槍呢？那么，大宋就一下子暴露弱點了。因為怕花錢養騎兵，所以宋朝軍隊幾乎沒有把控戰略的能力，人家來如風，去如風，想什么時候來就什么時候來，你只能被動挨打。而且，看看宋朝的對手，又不像漢唐的對手那樣，科技落后。不管是遼國還是西夏，都有大量漢人工匠，能制造攻城器械。沒有了科技碾壓，北宋真的是很憋屈。

    打得過也好，追不上人家；打不過更慘，丟城失地的。偏生，在大宋統治者的眼中，能耕種的土地都在西夏的河套，和遼國的燕云十六州那里。問題是，那也是人家的命根子啊，你打那里，人家不跟你拼命才怪！

    怎么辦，你說宋朝能怎么辦？

    內部矛盾重重，外部戰爭又打不過。所以，宋朝統治者也只能自暴自棄了，期望著世界一如既往，宋朝能一代代傳下去。因為宋朝統治者沒辦法啊，他們不知道怎么改變這個局面。再加上朝中傾軋太多，改革都是失敗，但不改革又是死路一條。只是這世界是很殘酷的，是弱肉強食的，你原地踏步，人家進步了，肯定來打你。事實證明，一旦游牧民族和農耕文明在武器差距不大的情況下，農耕文明玩不過游牧民族。

    為什么？很簡單，人家光腳的不怕穿鞋的，你打壞一點點東西都心疼半天，這怎么打？

    張正書搖了搖頭，抬腳進了汴梁城。來財連忙跟了上去，小聲地說道：“小官人，這正值廟會，你莫要走得太快……”

    “怕我丟了嗎？笑話，多大個人了……”

    張正書覺得這有點好笑，人確實很多。說實話，剛剛從郊市過來的時候，張正書就知道了汴梁城的繁華。看那郊市兩旁，全都是“違章建筑”，都是一些雨棚、遮陽棚，或開設買賣，或擺攤設擔，偌大的一條街道，居然連通行馬車都困難。這樣的城市管理，可見北宋在這方面根本就不關注。為何？還不是因為國家的國庫空虛啊！

    說起來也是嘲諷，宋朝的稅收，幾乎冠絕歷朝歷代。卻因為“三冗”問題，而陷入了財政枯竭的境地。再加上當今官家“好大喜功”，連續發動了三次戰役，耗完了自王安石變法以來的國家積蓄。很自然的，宋朝統治者開始加稅了。然而，宋朝的稅收，七成來自商稅，三成才是農稅。只有商業繁榮了，才能收到更多的稅。這樣的情況下，宋朝還會管這些“占道經營”的“違章建筑”嗎？肯定不會的了。

    喏，這情況剛進汴梁城就知道了。

    進了城門第一眼看到的，就是稅務所。但凡是貨郎也好，馬車夫也罷，只要是貨物入城，就要交稅。

    張正書只是冷眼看了一番，就往前面走去了。

    今日進城的人，確實很多。因為是大相國寺的廟會，所以很多人都是過來看廟會的。廟會原先只是舉行酬神、娛神、求神活動，但慢慢的，因為人流多了，宋人中有生意頭腦的，就開始在廟會做生意了。發展到現在，可以說廟會就相當于是后世的廣交會，趕廟會足以媲美趕集，甚至還猶有過之。

    汴梁城的大相國寺，每逢初一、十五，逢三，也就是初三、十三、二十三，逢八，也就是初八、十八、二十八都會舉辦廟會。廟會期間，允許百姓在寺內做生意。在大相國寺的大殿前，還會臨時搭建樂棚，上演各種歌舞、百戲、雜耍、傀儡戲、說書……在廟會里，吃、游、玩、樂、購等等，全都能找到，幾乎和后世的商業街沒什么區別了。便是佛門中人，也趁著這個機會做生意，有許多尼姑把手工織就的繡品、領抹、花朵、珠翠、帽子等等，都會拿到廟會上賣，幫補一下寺廟的用度。

    至于大相國寺嘛，不用說，自然是收鋪租了。這大相國寺瀕臨汴河，寺門前是東京城內的重要碼頭，而且位置適中，因而大相國寺的廟會，便成了民間交易和游樂場所。

    然而，張正書的興趣，卻并非在這廟會上。

    他把注意力，都放在了汴梁城中的印刷作坊上。

    可惜，正如他所料，這些印刷作坊都十分繁忙，不見有一家是頻臨倒閉，要出售資產的。

    “難道我的報社計劃，要就此擱淺了不成？”

    張正書還真的有點不信邪了，專門往那些小作坊鉆，這可苦了來財。

    “小官人，你等等我啊，小的不識路的，跟丟你了小的咋辦啊……”

    來財這話差點沒逗樂張正書