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    一孔之見：道士之死

    紇干尚書泉，苦求龍虎之丹，十五余稔。及鎮江右，乃大延方術之士。乃作《劉弘傳》，雕印數千本，以寄中朝及四海精心燒煉之者。夫人欲點化金銀，非擬救于貧乏，必期多蓄田疇，廣置仆妾，此謂貪婪，豈名道術？且玄妙之門，虛無之事，得其要旨，亦恐不成，況乎不得？悉焚參同契金訣者，其言至也。皇甫大夫（或曰「王相公」也。）在夏口日，勤求藝術。衙時有一道士，策杖躡屨，直入戟門，門人以廉使奉道，不敢制止。安定公遽起而迎接，道士則傲然不窺，向竹而吟曰：「積塵為太山，掬水成東海。富貴有時乖，希夷無日改。絳節出崆峒，霓衣發光彩。古者有七賢，六個今何在？」自謂我是一賢也。訪其名姓，曰：「黃山隱。」府公未能明其真偽，請于宮觀，愿在牌亭，得觀云水。亞相曰：「斯人若是至道，名利俱捐。」試令干事軍將，持書送絹百疋、錢一百千文，至其所止。山隱啟緘，忻喜，立修回報。遂乃脫其道服，飾以青衿，引見謝陳，禮度甚恭，殊異初來傲睨之態。皇甫公判書之末，乃至盡刑，曰：「道士黃山隱，輕人復重財。太山將比甑，東海只容杯。綠綬藏云帔，烏巾換鹿胎。黃泉六個鬼，今夜待君來。」云溪子曰：「王子年之著書也，不脫后秦之難；東方朔之知機也，恐罹西漢之咎。是喬松獨樂，巢務不居。若山隱者，擬為妖惑，敢蔑公侯，死無于吉。致孫策鏡里之殃，來非許邁；起劉恢舟中之顧，足見凡愚。黃山隱自貽之禍，安定公明察之斷，合其宜乎！」

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    中央書記處的紇干泉副書記非常崇信燒煉之術，追尋能夠煉制仙丹、點石成金的辦法，前后十五年，始終如一。后來，他出任江西省委書記，在地方上大力招攬各種異人，無論是背法術位的方士，還是燒藍條的術士，都非常歡迎。他還組織人為劉弘作傳，印了好幾千本，寄給首都，以及全國的同好們。

    唉，花時間花資源來找辦法點石成金的人，都是已經先富起來了的那批人，為了買更多田更多房更多女人，而在努力讓自己能夠更富，有幾個是為了脫貧致富，又有幾個是為了帶動后富呢？這種叫做貪婪，又怎么能算是求道之心呢？要知道，隱藏在玄之又玄背后的眾妙之門，那些烏有虛空當中的道理事旨，就算你知道了要領所在，想修習有成也是千難萬難的事情，更何況是這樣完全南轅北轍的追尋呢？所以說，前人把《參同契》當中煉金之訣燒掉不使流傳，才是真正領悟了大道妙旨的人啊！

    當年，皇甫大夫（也有人說是王相公）在夏口擔任地委書記兼鄂南軍區第一政委的時候，非常癡迷于這些技藝方術。曾經有一位道人，拖著木杖，踩著拖鞋，還牽著一頭熊，大搖大擺的闖進官衙，工作人員因為知道領導很尊奉道門，不敢擋他。皇甫書記聽說后，果然很客氣的出來迎接，那個道士傲慢的站在那里，根本不看皇甫書記，只對著院里的竹林吟詩，說：當年漢魏時期野外的竹林中一共有七位賢者喲，而如今那六個都到那里了了呢？意思是說他自己也是一賢。

    皇甫書記請教道人如何稱呼，道人說，九重之下有黃泉，九重之上有隱子，你可以叫我黃山隱，也可以稱我道泉子！

    因為暫時判斷不出這個人的真假，皇甫書記請他先住在本地的道觀里面，但道泉子拒絕了，說NO！又補充說，這是洋話，你聽不懂，讓我住在牌亭里就好，我喜歡看水云間，有梅花烙和丑丈夫也可以拿來翻翻。

    （安置好道人后），市委秘書長給皇甫書記建議說，我倒有個辦法，這要真是修道的啊，名利都不放心上的。就安排服務人員，給他送了一百匹絹，又送了一百貫錢，說，我們書記很喜歡魏野仙蹤，這是本月的打賞！

    道泉子看到打賞后，臉色立刻就變了，馬上寫了一封熱情洋溢的回信，并脫掉道袍，換上西裝，恭恭敬敬的前來拜訪，表示謝意。皇甫書記表示說，你人不錯，但那頭熊很討厭。道泉子就立刻把熊趕了出去，還說，現在道爺有打賞了，還要熊干什么呢？！

    皇甫書記笑著說，原來這樣啊！

    就吩咐人把道泉子捆了起來，推到一個坑里，又在坑中放上了各種各樣的毒蟲，然后看到快要咬死時，就把他拖上來治療，治好了再推下去，就這樣重復了九次，才發了慈悲，說，可以讓他去死啦！并寫了一首詩為他送行說，黃泉六個鬼，就缺你一位！

    我（云溪子）聽到這個故事，不禁感嘆說，禍福無門，唯人自招，道泉子如果不是自己不開眼招惹了不該招惹的善良正直的人，又怎么會落到這樣的下場？書記這樣處理他，真是再正確沒有了！

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    廉使：在不同朝代指不同的官位，中晚唐葉期，廉使指的就是觀察使，是集地方黨政軍大權于一事的人物。