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    一孔之見：宣傳戰線這個東西，你不占領，就一定會有其它人來占領喲……

    隋大業中。有客僧。行至太山廟。求寄宿。廟令曰。此無別舍。唯神廟廡下。可宿。然而比來。寄宿者輒死僧曰。無苦也。令不得已從之為設床于廡下。僧至夜端坐。誦經可一更。聞屋中環佩聲。須臾神出。為僧禮拜。僧曰。聞比來宿者多死豈檀越害之耶。愿見護。神曰。遇其死時將至。聞弟子聲。因自懼死。非殺之也。愿師無慮。僧因延坐。談說如人。良久。僧問曰。聞世人傳說。太山治鬼。寧有之也。神曰。弟子薄福有之。豈欲見先亡已乎。僧曰。有兩同學僧。先死。愿見之。神問名曰。一人已生人間。一在人獄。罪重不可見。與師就見可也。僧甚悅。因共起出門。不遂而至一所。多見廟獄。火光甚盛。神將僧入一院。遙見一人在火中號呼不能言。形變不可復識。而血肉焦臭。令人傷心。此是也。師不復欲歷觀也。僧愁愍求出。俄而至廟。又與神同坐。因問欲救同學。有得理耶。神曰。可得耳。能為寫法華經者。便免。既而將曙。神辭僧入堂。旦而廟令視僧不死。怪異之。僧因為說。仍即為寫法華經一部。經既成。莊嚴畢。又將經就廟宿。其夜神出如初。歡喜禮拜。慰問來意。僧以事告。神曰。弟子知之。師為寫經。始盡題目。彼已脫免。今久出生不在也。然此處不凈潔。不可安經。愿師還送經向寺。言說久之將曉。辭而去。入僧送經于寺

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    隋朝大業年間，有個和尚來到太山廟，要求入住。

    那廟祝冷冷的看著他說：兀那和尚，好不曉事，我這里須是會員制的私人會所，不容胡教，和尚怒曰，你妹的，看我沒帶猴子豬頭還有魚精就好欺負了是吧，佛爺這手也是血洗過的……兩人爭執一時，廟令最后沒有辦法，告訴他說，我們這個場子呢，是太山府君罩的，大殿邊上那條走廊就是專給他留的包間，什么時候都是空著的，過去也不是沒別人闖過，但很多都再也沒有醒來……

    但是，和尚鎮定的看著他說，來你妹。我就是要住這里，你咬我啊。

    天黑了，和尚沒有睡覺，而是盤腿坐下念經，念了有兩個小時，突然聽到乒乓聲響，一會兒，太山府君從大殿里出來，向著和尚恭恭敬敬的行禮。和尚問他說，過去來的人，聽說很多都被你水泥了？

    府君大驚說，那兒能啊，是他們死期正好到了！您可不敢多心啊！

    和尚于是微笑著和府君談話，說了一會，他突然問，聽說，不光這座廟，連大牢那里都是你罩的？

    太山府君笑著說到，沒錯啊，難道您有朋友在這里嗎？

    和尚說了兩個名字，府君一拍手說，沒錯啊，是在我這呆過，不過其中一個已經轉去老楊的場子了。另一個還在。

    和尚笑著說，我聽說，你這里條件很艱苦啊，給我個面子，把我那朋友保外就醫怎么樣？

    太山府君很猶豫的說，這個，不合適吧……

    和尚看他這樣，就笑著說，這樣吧，我這里有一塊平安牌子，很好用的，可以鎮宅保平安，一年只要五千兩銀子……哦不不，我是說我這里有一部法華經，很好用的，可以鎮宅保平安……我送你一部，如何？

    太山府君面色一沉，道：當真？

    和尚笑道：當真！比十足真金還真！

    太山府君一揮袖子，轉身便走了。

    僧人也不生氣，等到天亮了，離開廟，過幾天，他果然帶了一部《法華經》回到廟里。

    當天晚上，太山府君又出來了，滿面春風的笑著說，你的朋友已經安排過了。這個經呢，實在太貴重，就麻煩大師給個面子，帶回自己的寺里去吧！

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    本文引自《冥報記》，就故事自身而言，殊無趣味，無非是宣傳說還是那禿子背后的勢力硬，可以硬吃泰山府君還讓他不敢反手，實在是很無愛的一篇軟文，如果放到紙媒上用，準會被老讀者們罵說，這樣裝B，遲早裝成SB……倒是和其它幾則故事放在一起看，頗有嚼頭。

    比如說，較為早期的一篇故事中提到說，某人神游遇到了泰山府君，然后府君告訴他說，作人要多積德啊，不然來世會有報應。這個，也是各種記載中本土司命們第一次開始談論因果。

    又比如說，稍為早期的一篇故事中提到說，某人被拘到一個地方，發現一個官員一個禿子還有一個牛鼻子，然后三個各拿出一本記錄說，你這個人啊，按司命薄（官）該死，按太山薄（牛）不該死，按閣內薄（禿）該死，所以，你就去死吧！與這個故事同一時期的，也有其它記載閻羅王和泰山府君同時出場，討論鬼魂的歸宿。

    在上面這些故事當中，我們無奈的看到，在道門躺在香火上睡大覺的時候，對手并沒有閑著，而是充分利用了包括微